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传经讲法、广结善缘达三十四年之多，被称之为“邺地调心”。
北周灭北齐后，周武帝于公元574年下诏灭佛，邺地是重点，武帝亲来邺城督促，慧可避走江南，也把禅宗传播到江南。公元582年，登基不久的周静帝...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18133691764.html
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一致，截流纷飞妄想，念念在当下，从而起到调身调息调心的作用。
如果你饭后在家门口遛弯，不欠人债也不担心有人冒出来索债，不急不慢的走路，全身放松，呼吸柔和均匀，而且能听到鸟鸣闻到花香，就有点初级行禅...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06593093164.html
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一切的问题是源自于心，因此，就要从心灵上着手，对治恶法杂染种子，开显佛性的光明！（守护意识的清净，克制行为的染污）
学佛的指示步伐，富涵律仪行（戒学）禅坐（定学）般若（慧学），是作为调身、调心与...
不详
|五明研究|
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就是静坐调心、这种方式在印度梵文里称为“yoga”，中文按照梵文的读音译为“瑜伽”。这个字最初是梵文“yogah”(意为“契合”)，因为梵文和英文同属于“印欧语系”(lndo European ...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032596125.html
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其二曰“静”
茶道讲究“和静怡真”，把“静”作为达到心斋座忘，涤除玄鉴、澄怀味道的必由之路。佛教也主静。佛教坐禅时的无调(调心、调身、调食、调息、调睡眠)以及佛学中的“戒、定、慧”三学也都是以...
不详
|五明研究|
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对气功中的调心调息法门很感兴趣，希望有一天自己也能练出点仙味来。有一次，我偶然在一本气功书上见到“佛”这个字，当时就倍感亲切，对佛充满了向往。对仙佛的憧憬也许是我少年志向的萌发吧，但由于没有条件向这...曾使我受益匪浅的心理学，专以研究人的心意为主，但它的研究范畴连佛法中的第六意识及与其相应的心所都未能超出，而且其模糊性及不确定性的研究分析方法，并不能给人带来根本有效的调心策略。但佛法却并非如此——它...
索达吉堪布 编著
|入佛|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0848074149.html
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禅修观点，甚至于主张“圣人求心不求佛，愚人求佛不求心，智人调心不调身，愚人调身不调心”，从而使洪州宗的禅理更加系统与丰富。百丈怀海在继主泐潭寺法席数载后，应请迁锡新吴百丈山(今属江西省奉新县)。在此，...
释纯一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043142504.html
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话头。第五就是要开始调心用功。究竟要怎么调心呢？就是把我们一天到晚，想来想去得第六意识，不令它生起思想分别。不去思想善得境界，也不使它去攀缘内心法尘得境界。到这里只是万缘统统放下，一个妄念都生不起，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202450775.html
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准备阶段或初级阶段，包括了五项内容，即“依静处”、“调身”、“调气”、“调息”和“调心”，这是属于“止”的范畴。很明显，静处安禅，按照特定规则调整身体姿态和调整呼吸等四项内容，可以追溯到印度禅学，并非为中国佛教所独有。他所讲的“调心”，则以“不起思想分别，不思善，不思恶”为核心，这是禅宗一贯强调的。因此，圆瑛大师讲的“止”，既吸收了传统禅学的某些内容，又最终落脚到禅宗的基本禅法理论上。
在圆瑛大师...
魏道儒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07242951325.html
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方法不外乎调身、调息、调心三个要素。透过身心的调理，心变得安定、清醒和觉察，从而接触到自性或深度的自己。就顺序而言，需先从调身做起，次而调息，再次而调心。 8．成功人生的“八个正道” 禅的旨趣是...
宋振杰
|佛学论文|因明|五明|
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